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《庄老通辨》读书笔记之五:三论老子成书年代

类型:读书笔记 时间:2016年11月11日

【渔夫按】本文为钱穆《庄老通辨》书中的一章,作于1947年。作者从宇宙论、人生论的角度,论证了老子思想是《庄子》与《易传》、《中庸》之过渡。笔记如下:
庄子论宇宙,其最要义,厥为万物皆本一气,其死生成毁,皆一气之化,故内篇屡言“造化”,又称“物化”。
儒家建本人事,故荀子讥庄子“蔽于天而不知人”。死生一体,固属天然;而好生畏死,则人之常情。今庄子齐而等视,故曰“蔽于天而不知人”也。
《易系》则曰:“天地之大德曰生”。《中庸》亦曰:“赞天地之化育。”此本人之立言之所宜有也。夫固知天地万物,胥出一气之化,而必曰“化育”焉,则认生育为造化之主。
一阴一阳之谓道,而《易》、《庸》立言,必主于阳而不主于阴,此见儒家陈义本诸人,与庄子之超夫人而本乎天者异趣。
顾老子书,则已渐露此倾向。故老子常言“生”,常言“育”,乃转近《易》、《庸》,而与庄子之“齐死生”、“一成毁”者远焉。庄子本“天”言,老子本“人”言。庄子重天而忽人,老子本人以言天。
另,以“象”言“道”始于老子书。庄子论道,仅指其迁化日新,变动不居者言。老子乃始于此迁化日新变动不居之中,籀得几许常然不变之大例。故知道虽无停形而有成象,智者玩索其象,即可以逆推其变。故曰:“执古之道,可以御今之有”矣。此又老子就天道而挽合之于人事之一大转变。
惟“道”有“象”,故有“式”;惟其有式,故知有常;惟其有常,故可“执古道以御今之有”。老子书之最大发挥,在此一义。《易传》乃曰:“易者,象也;太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”八卦重为六十四,可以象天地古今一切之事变。
故曰老子书乃庄周与《易》、《庸》之过渡。

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